習近平經濟觀的中國傳統文化基因

作者: admin 2016-01-26 11:30 來源:東莞經濟 李肅 習近平新政 傳統文化

習近平新政正在推動中華 民族的偉大復興。我們需要巨 大的文化包容力支撐中國經濟 的全球崛起,同時又需要推動 中國文化與時俱進,進一步適 應現代市場經濟和互聯網信息 革命。

      東莞經濟網訊  21世紀的中國開始融 入世界,習近平新政的目標是要實現中華民族的偉大復興,這就要解決 好三個層次的思想理論問題。 一是意識形態的價值觀問題。 我們是堅持還是放棄馬克思主義的 價值觀,是沿用還是超越毛澤東思 想,關系到習近平新政的價值觀之本;

      二是中華民族的文化源問題。 我們在民族復興的偉大事業中,是 堅持還是放棄中國特色的傳統文 化,如何對傳統文化去其糟粕取其 精華,關系到習近平新政的文化源之體; 三是民主自由的法治術問題。 我們在互聯網革命的歷史變革中, 是堅持還是放棄憲法的基本原則, 能否與時俱進地實現依法治國,關系到習近平新政的法治術之用。


      三大思想基石


      習近平新政亮劍,是從執政第 一天開始的,以中國夢與中華民族 偉大復興為起點,其思想脈絡首先 沿著新馬克思主義之本定位,從三 個自信開始,在王偉光事件中打開 了主義爭論的大門,在支持互聯網 革命與推動全民創新創業中發力, 國家的意識形態之本日益凸現。 


      其本質內容,是堅信馬克思主 義的意識形態價值觀,用解放全人 類的共產主義目標包容并超越民主自由的所謂普世價值觀。


      這就是說,習近平新政的意識 形態內容基于新中國的紅色基因、 新馬克思主義的紅色理論。以馬克 思主義的民族觀與文化觀看中華民 族的偉大復興,習近平新政的中國 傳統文化之體有三層次理論支點: 第一層次要根據馬克思主義的民族 差異觀,實現中國特色民族文化傳 統的獨立發展,抵御外部不良文化 的強權侵略;第二層次要根據馬克 思主義的民族沖突觀,解決好中國 自己的公平與效率沖突,依賴全民 對民族傳統文化的認同,穩步推進 中國經濟發展和改革開放;第三層 次要依據馬克思主義的民族同化 觀,在中國和平崛起并開始融入世 界時,用先進的中國文化包容、合 璧與同化其他民族的文化,最終實 現中華民族的偉大復興,并由此實 現人類社會的世界大同。


      實際上,習近平從主政第一天 起,就高舉中華民族偉大復興的旗 幟,其中國傳統文化之體有三次重要的提升。第一次是思想起點的高 度,在四個層面遞進提升:首先提 出民族復興的偉大目標,接著強調 傳統文化復興對民族復興的意義, 而后闡述傳統文化的巨大價值,最 后定位文化自信是三個自信的基礎。第二次是全球傳播的廣度。習近平在全球的頻繁出訪,言必談中國傳統文化與跨國文化交流。第三次是實際運用的深度。在生態文明 建設領域運營道家哲學,道法自然; 在國際關系上并用儒家思想、墨家 觀念與縱橫家方法,以和為貴,義 利并用,運籌帷幄;在宗教關系上 注重佛教文化傳入中國后的融合升 華,全球傳播。


      中國傳統文化具有鮮明的三大特征。一是博大精深,諸子百家各有所見,儒家思想不斷進化,中國傳統文化內容極其豐富;二是源遠流長,是世界四大文明古國唯一持 續流傳的民族傳統文化;三是廣泛 傳世,不僅同化著每個入侵的外族 蠻夷文化,而且融合著各方近鄰的 友邦民族文化,同時影響著遠交近 攻的國際文化交流。


      我們來看看中國傳統文化之 體與新馬克思主義之本的關系。從 本質上看中國傳統文化之體是實現 信仰與目標的載體與途徑。從歷史 趨勢上看,馬克思主義認為生產力 決定生產關系,一人一票的民主制 建立在中產階級數量和質量的基礎 上,而共產主義是實現也越來越明 顯地依賴于互聯網革命。從過渡策 略上看,各民族的文化傳統與特征 不同,由此決定了不同國家的建設 方式也不盡相同,各國的民主化進 程也各有特點。 


      簡言之,習近平新政的價值觀之本是紅色基因與紅色理論結合的 新馬克思主義,而習近平新政的文化源之體是中國傳統文化的黃色載 體與民族復興的中國道路。習近平 新政之所以如此重視中國傳統文化 的復興,就是要找到新馬克思主義 的價值觀之本與中國傳統文化源之 體的結合點,靠兩者并軌實現中華民族的偉大復興。 


      習近平新政在運用中國傳統文化推進中國特色的民主與法治。尋 求法術勢的結合,從依法反腐到懲 治大 V,從弘揚憲法精神到提高立 法質量,從司法體制改革到嚴格法律程序……最終在四中全會上形成了全黨共識。 


      習近平新政的完整體系,首先 是把價值觀之本放在頂層之上,追 求新馬克思主義的大同目標。其次把中國傳統文化放在底座基礎上, 全面復興中華民族的優良傳統。最后,才在中間推動既有主義價值目 標又有傳統文化支撐的依法治國之 用,而且是中國依法治國的法治術之用。


      三維內容基線


      中華民族有著強大文化傳承和 文化自信。中華優秀傳統文化所涉 及的面相當廣闊,諸如忠孝文化、 君子文化、恥感文化、謀略文化、 禮儀文化、愛國文化以及人道主義、 人文主義精神等都包含其中。特別 是以儒家文化為代表的中華優秀傳 統文化,在歷經了先秦諸子百家、 秦漢“天人宇宙一統”、隋唐儒釋 道“三教合流”、宋明理學等多個 發展階段后,至今仍然保持著強大 的生命力和親和力,并對中國人的 思維方式和行為方式等產生深遠的 影響。它的“天人合一”價值理念 和重人倫秩序的價值原則,講仁愛、 重民本、守誠信、崇正義、尚和合、 求大同,堅持“修身、齊家、治國 平天下”的積極“入世”精神,在 推動實現個人理想和社會和諧穩定 上發揮了重要作用。它的包容開放、 兼容并蓄的理論體系,不僅吸取了 法、墨、陰陽、莊禪等思想,也汲 取了外來文化,如印度、阿拉伯、 波斯等文化,可謂是海納百川、博 采眾長、為我所用。


中國的道家哲學探索做事規律——一個國家的“強勢”上天之路?!绊槃荻鵀椤钡卣J識世界,“上 善若水”地把握世界,道家文化在 國家的盛世很容易被尊崇,“無為 而治”就可以“不戰而屈人之兵”。 


      中國的儒家思想研究做人方 式——一個國家的“修道”落地之門?!岸Y義歸心”地教化人民,“中 庸之道”地平衡關系,儒家文化在 國家的盛世容易被發揮,“仁義禮 智信”的社會可以積極向上地實現 社會和諧。 


      中國的法家理論制定治國方略——一個國家的“明法”變革之策?!案粐鴱姳钡卣衽d國家,“依 法治國”地治理國家,法家文化在 國家的衰世容易被重視,法術勢結 合變法就能事半功倍中興國家。 


      中國的墨家方法規范管理技 術——一個國家的“精術”運行之 法,“無差等”兼愛地減少紛爭, 標準“尚同”化地精準管理。墨家 文化在國家的治世將容易被追求, 民主與科學地選賢用能將建立非攻 兼愛的理想社會。


      中國的縱橫家功效駕馭整個世界——一個國家的“發力”濟世之 功,“合縱”聯合地抗強反霸,“連橫” 分化地擊弱治亂,縱橫家文化在國 家的亂世才容易被運用,運籌帷幄 就可以坐收縱橫天下的濟世功效。 


      今天的中國處于五世并行的特 定歷史時期:整體大局處于盛世啟 動期需要道家哲學,發展趨勢處于 升勢爆發期需要儒家思想,腐敗盛 行處于衰勢變法期需要發家理論, 未來追求處于治世渴求期需要墨家 方法,國際秩序處于亂世重構期需 要縱橫家功效,習近平新政需要五 道哲學合體發力。


      新時代,新發展。中國傳統文化在盛世才會進化提升并發揚光 大。漢代國安,唐代國盛,宋代國富, 明代國威,這時的中國文化才靠絲 綢之路遠揚天下。中國的盛世具有 很強的開放文化傳統,特別是漢唐 盛世,從漢代的外交開放,到盛唐 開始的經濟、文化、政治全面開放, 包容世界的開放性在敦煌達到舉世無雙的地步。


      任何國家都有自己的民族傳 統,改革開放30多年的西化思想 流行并沒有把中國人變成西方人,中國是文化傳統唯一傳承的文明古 國,傳統消失、傳統同化談何容易。 東方文化只有中國和印度,印度因 種性分隔、語言混亂和長期殖民, 其文化不僅沒有輻射力,甚至連自 己都在分裂狀態。而世界矚目的東方文化,包括東亞民主、日本管理 ……都是根植于中國傳統文化之 中,無一例外。 


      目前,習近平新政正在推動中 華民族的偉大復興。我們需要巨大 的文化包容力支撐中國經濟的全球 崛起,同時又需要推動中國文化與 時俱進,進一步適應現代市場經濟 和互聯網信息革命。 


      三類運籌基點


      否定中國傳統文化的逆流源于近代中國 100 年來的文化大毀傷。 目前,百姓的文化知識貧乏,商人 的文化取舍功利,白領的文化追求 冷漠,官員的文化修煉空白,精英 的文化逆反明顯,而左派文人、江 湖文痞與專業學者雖然力推中國文 化,但認知的偏離很多,中國傳統 文化的復興困難重重。 


      辛亥革命之后的 100 多年,中 國經歷了民國38年的西體西用, 也經歷了30年的馬列西學的西體 混用,還經歷了改革開放30年的 混體西用,西學給中國帶來的不是 軍閥割據就是文革動亂,而后是腐 敗成風和道德墮落。 


      在海外,我們長期作為窮國與 弱國自詡第三世界國家,進入21 世紀后突然發力,給全世界以暴發 戶的印象而引發了各種逆反,巨量 的中國資本與豐富的中國經驗走出 國門,沒有得到厚重的中國文化支 撐,反而受到各國逆反的文化挑戰。


      在鄰國外交上,和平發展的中 國面臨周邊國家的沖突危局,特別 是美國的重返亞洲與俄羅斯的立場 曖昧,使我國整個東南沿海遭到數 千海里的巨大 C 形包圍,許多國際 問題專家甚至將這一地區視為如同 當年巴爾干一樣的戰爭火藥桶。因此,我們的鄰國外交危局,需要中 國外交戰略的重大調整,進行北上、 西進與南下的戰略突圍,為化解鄰 國沖突奠定基礎,靠聲東擊西的策 略實現中國的和平崛起。


      在窮國外交上,富裕起來的中 國面臨全球窮國的投資困局,特別 是在政治外交與經濟效益的平衡關 系上,中國的資本輸出往往令人有 南轅北轍之感。因此,我們的窮國 外交困局,需要中國戰略性資本的 投資拉動,實現中國與亞洲、非洲、 拉美、伊斯蘭世界四點一線的經濟 互動,為中國資本的全球布局奠定 基礎,靠近睦遠交的策略實現中國 的和平崛起。 


      在大國外交上,日益強大的 中國面臨世界打過的平衡險局,特 別是在經濟總量逼近和超越美國以 后,中國被推上世界大國關系的風 口浪尖,各種風險不斷加大。因此, 我們的大國外交險局,需要中國合 縱連橫大國關系,通過此消彼長的 大國實力變遷,為國際關系的新秩 序奠定基礎,靠運籌帷幄的策略實 現中國的和平崛起。


      1955年萬隆會議,新中國第 一次登上國際舞臺,周恩來以其個 人魅力征服了一片友好鄰邦,將“和 平共處五項原則”載入史冊。1957 年莫斯科會議,是國際共產主義運 動的最大一次盛會,毛澤東在68 國共產黨人的擁戴下,取得了半個世界的領袖之位。1971 年聯合國大 會,毛澤東與周恩來已經成為全球 第三世界的代言人,擁有了世界事 務的一票否決權。


      從 1979 年到 2012 年的 30 多 年間,中國參加過無數場大型國際 會議,但能給世界帶來重大影響的 卻是鳳毛麟角。習近平新政入位以 來,中國的一系列外交政策讓世界 耳目一新。2014年的北京APEC 大會與澳大利亞 G20 大會,是中國 外交地位和外交政策發生顯著變化 的風向標,“一帶一路”已經遠遠 超出了古代絲綢之路的地理坐標, 其理論內涵與實踐外延都遠遠超越 了單純的利益關系,中國傳統文化 找到了全球傳播的全新起點。 


      此次北京 APEC 大會的特征, 一是超越了人種(萬隆會議是全球 第一次有色人種大會);二是超越 意識形態(莫斯科大會是最后一次 的國際共產主義大會),三是超越 貧富界限(中國恢復聯合國地位是 第三世界支持的結果),中國在本 次大會之前設立的亞洲基礎設施投 資銀行和絲綢之路基金等一系列重 大舉動,都是在宣示經濟大國、資 本大國、文化大國和責任大國的全 新目標。這次北京 APEC 大會是習 近平新政融入世界和引領世界的標 志性大會,是中華民族偉大復興的 起點。 


      總之,中國傳統文化的傳播 基線有以下三個途徑:第一,中國 文化的傳播方式有五條特色通道, 需要我們研究恢復之道,并在內外 互動中傳播。這主要體現在私塾與 科舉相結合的傳承體系,書院講習 與門客研究相結合的傳承體系,開 明納諫與直選用賢相結合的傳承體系,褒揚與封賞相結合的傳承體系, 多教并行與鄉紳體系相結合的傳承 體系。 


      第二,中國文化的現代傳播 方式有五條常規通路,需要我們學 習國際接軌之道,并在內外互利中 傳播。一是媒體產業:中國文化的 現代化傳播之道首先依賴于現代媒 體。二是文學藝術:中國文化的現 代化傳播之道關鍵在于文學藝術。 三是會展館藏:中國文化的現代化 傳播之道要高度重視會展館藏。四 是慈善事業:中國文化的現代化傳 播之道要全面培育工藝慈善文化。 


      第三,中國文化的未來傳播 方式有五條創新通路,需要我們 把握彎道超車之道,并在內外互 通中傳播。一是互聯網自媒體的 創新創意:我們要在個人層面鼓 勵文化創新創意。二是精準化大 數據的傳遞傳播:我們要在職業 層面調整文化傳遞傳播。三是社 區文化互動的提升提高:我們要在社交層面推動文化提升提高。 四是物聯網超時空的體會體驗: 我們要在旅游層面完善文化體會 體驗。五是移動終端客戶的互聯 互通:我們要在社會層面強化文 化互聯互通。 


      簡言之,我們不但要系統梳理 傳統文化資源,讓中華優秀文化成果 走出博物館、圖書館、美術館,讓 它們生動起來,還要對中國優秀傳統 文化進行深入挖掘和闡發,實現創造 性轉化和創新性發展,而且要把中華 民族優秀的文化基因與現實結合在一 起,跟世界的發展協調,用群眾喜聞 樂見的形式、能夠廣泛參與的形式推 廣開來,把中華優秀傳統文化弘揚出 去,更要把當代中國文化創新成果廣 泛傳播出去,既要在國內又要在國際 上占據重要的文化地位,產生深遠的 文化影響力。 (本文根據《習近平 主義的中國傳統文化基因》整理而成, 責任編輯:admin)




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